وعبارة مشابهة لها بشأن يوسف وردت في سورة يوسف الآية ( 22 ) كما تناولت الآية ( 84 ) في سورة الأنعام أنبياء آخرين ، كان ثوابهم نفس الثّواب الّذي حصل عليه نوح وإبراهيم وموسى وهارون ، وكلّهم يقرّون بأنّ كلّ من يريد أن تشمله العناية الإلهيّة ، عليه أوّلا أن ينضمّ إلى زمرة المحسنين ، كي تغدق عليه البركات الإلهيّة . ( 14 : 349 ) وبهذا المعنى جاء إِنَّا كَذلِكَ . . . في سورة المرسلات : 44 ، وقد تركنا نصوصا كثيرا من المفسّرين ، حذرا من التّكرار . 11 - تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّها فَأَصْبَحُوا لا يُرى إِلَّا مَساكِنُهُمْ كَذلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ . الأحقاف : 25 الطّبريّ : يقول تعالى ذكره : كما جزينا عادا بكفرهم باللّه من العقاب في عاجل الدّنيا ، فأهلكناهم بعذابنا ، كذلك نجزى القوم الكافرين باللّه من خلقنا ؛ إذ تمادوا في غيّهم ، وطغوا على ربّهم . ( 26 : 27 ) نحوه القاسميّ ( 15 : 5354 ) ، والمراغيّ ( 26 : 32 ) . الزّجّاج : المعنى مثل ذلك نجزي القوم المجرمين ، أي بالعذاب . ( 4 : 446 ) الطّوسيّ : . . . مثل ما أهلكنا أهل الأحقاف وجازيناهم بالعذاب كَذلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ الّذين سلكوا مسلكهم . ( 9 : 281 ) نحوه الطّبرسيّ . ( 5 : 90 ) الفخر الرّازيّ : والمقصود منه تخويف كفّار مكّة . فإن قيل : لمّا قال اللّه تعالى : وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ الأنفال : 33 ، فكيف يبقى التّخويف حاصلا ؟ قلنا : قوله : وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ إنّما نزل في آخر الأمر ، فكان التّخويف حاصلا قبل نزوله . ( 28 : 28 ) نحوه الشّربينيّ . ( 4 : 15 ) الطّباطبائيّ : إعطاء ضابط كلّيّ في مجازاة المجرمين بتشبيه الكلّيّ بالفرد الممثّل به والتّشبيه في الشّدّة ، أي إنّ سنّتنا في جزاء المجرمين على هذا النّحو الّذي قصصناه من الشّدّة ، فهو كقوله تعالى : وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرى وَهِيَ ظالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ هود : 102 . ( 18 : 213 ) ابن عاشور : أي مثل جزاء عاد نجزي القوم المجرمين ، وهو تهديد لمشركي قريش وإنذار لهم . . . ( 26 : 43 ) مغنيّة : في الدّنيا والآخرة ، أو في الآخرة فقط ، على ما توجبه الحكمة البالغة . ( 7 : 52 ) مكارم الشّيرازيّ : وتشير الآية في النّهاية إلى حقيقة ، وهي أنّ هذا المصير غير مختصّ بهؤلاء القوم الضّالّين ، بل : كَذلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ . وهذا إنذار وتحذير لكلّ المجرمين العصاة ، والكافرين المعاندين الأنانيّين ، بأنّكم إن سلكتم هذا الطّريق فسوف لن يكون مصيركم أحسن حالا من هؤلاء ، فإنّه تعالى قد يأمر الرّياح بأن تهلككم ، ذات الرّياح الّتي يعبّر القرآن الكريم بأنّها « مبشرات بين يدي رحمته » الرّوم : 46 . لأنّ الرّياح تتّصف بصفة الأمر الإلهيّ المطلوب منها .